Cette année, dans cet esprit de commémoration, j'ai choisi de m'associer à la Marche silencieuse contre le racisme, l'antisémitisme et le terrorisme, aux côtés de mes amis Juifs et Arabes : cet hommage aux victimes de l'intolérance et du fanatisme était organisée justement ce dimanche 25 mars à Paris et ce fut pour moi l'occasion de mettre en pratique l'enseignement de notre tradition druidique tolérante et fédératrice.

Rappelons ce que fut l'oeœuvre remarquable de Jean Le Fustec, fondateur de la Gorsedd avec Yves Berthou en 1899, déclarée comme association en 1901. Jean Le Fustec dit « Yann abGwilherm », ou « Yann Ar Fustek » était aussi « Lemenig » de son nom de druide. Il était né à Rostrenen le 10 mai 1855. Il fut Grand Druide de la Gorsedd de 1901 à 1903. Étant retenu à Paris par sa profession de journaliste dans divers journaux, il laissa son poste à Yves Berthou « Kaledvoulc'h » de Pleubian.

Jean Le Fustec avait créé en 1900, à Guingamp, la Gorsedd de Bretagne, rattachée à l'Union Régionaliste Bretonne. Cela faisait suite à sa réception, en 1899, dans le collège gallois à Cardiff, au Pays de Galles, avec nos compatriotes François Jaffrennoù, Charles Le Goffic, Anatole Le Braz, Lionel Radiguet, Léon Le Berre.

Il fut un des promoteurs du panceltisme et du nationalisme breton. La Gorsedd regroupait, à cette époque, des élites bretonnantes. Elle entraîna ensuite la Fédération Régionaliste Bretonne en 1912.

Se réclamer du druidisme et du régionalisme est devenu banal aujourd'hui. Cela fait même partie du folklore français jacobin ! Il y a 110 ans, en sacro-sainte république jacobine chrétienne une et indivisible, c'était devenir un « révolutionnaire dangereux » !...

C'est pourtant grâce aux cérémonies druidiques, qui passaient aussi pour des provocations « carnavalesques », que nos « druides » (philosophes en langue celtique) ont marqué les consciences. Ils ont rappelé, pour la première fois dans l'histoire de l'Emsav, la sage pensée fédéraliste de nos ancêtres philosophes bretonnants. Ils devenaient donc subversifs face à la dictature centraliste jacobine et à la philosophie moderne des « illuminés » du « siècle des Lumières » !

Rappelons donc le rôle symbolique très important de la Gorsedd dans l'histoire de l'Emsav, donc de « Breizh ». Conformément à la Tradition, ce qui est vivant est dialectique. Le druidisme polythéiste considère la vérité comme paradoxale, c'est-à-dire non dualiste et non moniste.

Le dualisme jacobin centraliste à vérité unique est issu du monothéisme manichéen. Il suscite le fanatisme et la guerre. Le monisme élimine toute opposition, donc tout paradoxe. Il risque ainsi d'éliminer la vie et les sentiments.

Le “non-dualisme” fédéraliste du druidisme évite ces deux extrêmes. Il envisage les oppositions conflictuelles simultanément, dans l'unité d'un principe commun, fédérateur. Elles se retrouvent donc contenues, non plus comme opposées, mais fédérées comme « complémentaires ».

C'est une sorte de polarisation nécessaire qui n'affecte en rien l'unité essentielle du principe de l'intérêt commun. Ce sont ces situations existentielles paradoxales, comme la simultanéité du « jour et nuit », du « visible et invisible », « bien et mal », « extrême gauche et extrême droite », « chaud et froid », « vie et mort », «hommes et femmes», « État et société », « autorité et liberté » etc... que la logique française du rationalisme moderne a du mal à vivre. Elle préfère donc les considérer comme des oppositions irréductibles. C'est malheureusement ce que reproduisent souvent les militants paranoïaques désorientés du « mouvement breton » francisé.

Il est clair qu'en "Breizh" s'est imposé le choix français de la raison comme unique voie de connaissance, pour en faire la "Bretagne" aliénée. C'est ce qui a éloigné les « Bretons nationaux » du paradoxe de leur tradition celtique. C'est ce qui en a fait des « Bretons provinciaux » francisés. L'incapacité à vivre, à fédérer des situations existentielles paradoxales a été engendrée par la perte de leur langue et de leur vision celtique traditionnelle. Elle leur a fait accepter des idéologies politiques françaises sectaires, des dogmes religieux intolérants gauchistes ou droitistes. Ils se retrouvent neutralisés, assistés et protégés, au détriment de leur combativité individuelle, et de leur capacité à penser par eux-mêmes. C'est le confort intellectuel rassurant….

Des hommes comme Jean Le Fustec ont souligné, en traduisant les "Triades" publiées par le Gallois Iolo Morganwg, que la recherche du centre permet d'avancer dialectiquement en transcendant, en fédérant les polarités, en s'installant au cœoeur des couples de contraires. Elle implique de ne pas séparer l'un ET l'autre, ni de choisir définitivement l'un OU l'autre. La conscience est alors libre de se placer dans un “tiers inclus”, au sein de l'« unité totalité paradoxale », de la « coincidentia oppositorum » de nos ancêtres.

Il s'agit donc de voir la vie toujours de l'intérieur, du centre. C'est l'expérience vécue concrètement pour s'améliorer, pour transmuter, afin de devenir exemplaire dans la pratique.

Il s'agit alors de lutter contre soi-même, à l'intérieur, contre les instincts de sa propre personnalité animale et non pas contre les autres à l'extérieur. Là se trouve la voie de l'humanisme traditionnel concret et non pas intellectuel et abstrait... En effet, pour la vision druidique, donc philosophique traditionnelle, la conscience ne se situe pas au-dehors, mais au-dedans des choses.

Nos égarements ne font que signaler notre « excentricité » de « désaxé ». C'est alors la perte de notre centre, de l'axe de notre roue, de notre croix druidique... Cette quête du centre est généralement appelée “Voie du Dedans” par la Tradition en général et celtique en particulier.

Là est notre différence, notre particularité. C'est notre identité historique. C'est la voie qui a été retrouvée par Jean Le Fustec et les druides du premier Emsav. Ils voulaient aboutir à un État breton philosophique en « brezhoneg » au service des citoyens. Ils voulaient faire progresser les hommes, en les transformant pour qu'ils deviennent meilleurs, de "Bretons" à "Brezhoned".

Yann-Ber TILLENON